据《中国新闻周刊》报道，今年清明假期，不少年轻人带着充满创意和情感的“伴手礼”去墓前祭拜古人：
曹操墓前摆满了布洛芬，因为人们关心他生前饱受头痛困扰。张居正墓前放置了马应龙痔疮膏，源于野史记载他可能因痔疮手术去世。北魏孝文帝墓前挂起了锦旗和奖状，用以赞扬他的汉化改革功绩。诸葛亮墓前放置了一张成都到西安的高铁票，告慰他北伐未竟的遗憾……历史同人圈兴起
从“仰望英雄”到“平视古人”的文化转向
要理解这一现象，首先需要认识到，历史人物在年轻人心中的形象正在发生转变。传统的历史叙事往往将名人塑造成高高在上、遥不可及的英雄伟人，缺乏人性温度。而如今，年轻人更倾向于以一种平视的视角去审视历史人物，试图通过各种途径去了解人物的真实生活或命运轨迹。
历史同人圈的的兴起，正是这种转变的集中体现。“史同圈”简单来说就是一群现代人把古代历史人物当成“偶像”来追的粉丝圈子，就像现在的年轻人追明星、追动漫角色一样，圈内人给自己喜欢的历史人物取昵称，比如把三国时期的魏文帝曹丕叫“草籽环”或“魏Wendy”，购买历史人物相关图书和周边，甚至还会去陵墓前献花摆祭品，带着历史人物的周边商品去博物馆“打卡”等。这个圈子横跨历史、文学、二次元、饭圈等多种文化，形成了一种独特的古今对话式追星文化。
“史同圈”既源于中国传统历史文化本身的深厚积淀，也受益于当代流行文化的土壤培育。一方面，秦汉、三国、唐宋等时期的历史人物本就具有极高的大众认知度和戏剧张力，其生平故事、文学作品天然具备“人设”基础；另一方面，古风游戏、影视剧、社交媒体的发展为历史人物的现代化演绎提供了平台，让原本严肃的史料转化为可消费的文化产品。从几百到几万元不等的购书开销、跨省甚至跨国的“圣地巡礼”，便有了近年清明时节不少“史同圈”粉丝在曹操墓前敬献青梅、布洛芬缓释胶囊祭品等场景。
从心理共情到历史虚无
创意祭扫的边界争议与风险警示
有观点指出，为古人“上坟”是当代年轻人心理状态的情感投射。在社会快速发展、生活节奏加快的当下，年轻人面临着诸多压力，而历史人物的命运，特别是那些拥有“不完满的人生”的人物，如诸葛亮的“出师未捷身先死”，李煜的“故国不堪回首”，霍去病的“英年早逝”映射了当代人对不完美人生经历的感悟释怀。年轻人通过扫墓以表达对古人痛苦和遗憾感同身受的同时，也是在将内心的不甘或愿望投射到历史人物身上，完成自我需求的表达和满足。对此，人民网文章点赞表示，以当下生活经验去理解古人，以共情之心连接过往，在将内心情绪投射到历史人物身上完成自我需求的表达和满足的同时，也完成了一场接地气的文化传承。
不过，也有声音担忧，当追古成为流量密码，部分人会将创意祭扫视为单纯的玩梗、打卡作秀，最终演化为一场摆拍博流量的闹剧。尤为值得警惕的是，当历史人物的形象建构主要由网红圈层的演绎所塑造，公共舆论场便会出现一种“历史虚无主义”的隐性蔓延，这种风险在涉及民族认同、战争记忆、革命传统等敏感议题时尤为突出，一旦正史叙事被大众成功解构为“玩梗”，其修复成本难度恐会陡升。
面对网红群体带偏正史解读这一趋势，简单的道德批判或行政规制恐怕难以奏效。更为根本的应对思路或许在于重建历史叙事的吸引力，为年轻人开辟更具深度的表达空间，让其在比较中自然辨识出优质内容与粗制滥造之间的差异。文化遗产管理机构亦可思考如何将年轻人的创意能量引导至更具建设性的方向，例如官方介入推动清明祭扫与文旅融合发展，既尊重年轻人的表达欲望，又为其提供历史准确性的框架支持，使创新性的清明祭扫活动不至于滑向虚无主义的深渊。唯有当历史记忆能够在公共话语中保持其应有的重量厚度，这种“创意祭扫”才可能真正成为一种健康的文化实践，而非又一场转瞬即逝的媒介狂欢。
来源：人民网舆情数据中心
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